Repenser la démocratie à l’aube du XXIème siècle

Nous vivons dans la nostalgie du «siècle des Lumières», des révolutions françaises, des mythes qui sont aujourd’hui remis en cause par la mondialisation.
Forts de notre supériorité, nous avons à cœur de transmettre, voire imposer, nos idées d’émancipation, à des civilisations qui ont autant le droit de vivre avec les leurs que nous avec les nôtres.
Les droits de l’Homme et du citoyen dont nous sommes si fiers est une aspiration, un «guide spirituel» pour nous autres occidentaux afin de pérenniser notre culture, notre société. Nous avons raison de vouloir les faire partager car nous y croyons. Mais le texte n’est pas inscrit dans le marbre…
Dans le difficile pari que nous avons à cœur de sacraliser – à savoir parvenir à un échange équitable et respectueux entre citoyens – nous nous référons sans cesse au concept de démocratie. Qui plus est, nous en appelons sans cesse, pour se mieux crédibiliser, aux références de nos anciens Hellènes. Arrêtons-nous un instant pour faire le parallèle et constater le grand décalage, avec ce que nous vivons et comment nous le vivons.
La démocratie grecque s’appuyait sur trois piliers :
c’était une démocratie de villes
c’était une démocratie de proximité
c’était une démocratie entre élites

Notre démocratie n’a plus rien à voir avec cela si ce n’est, et c’est là l’essentiel sur les valeurs qu’elle transmet. Les mécanismes sont copiés jusqu’à la caricature, non transposés en tenant compte des réalités d’aujourd’hui. Pour arriver à faire vivre ces valeurs essentielles dans un monde éclaté, mondialisé, qui se veut solidaire, avec des individus libres et égaux, il faut en revoir les mécanismes.

À cette vision étroite, nous devons réinventer une démocratie de masse. Ceci ne sera possible que si lui est substituée la mise en place structurelle d’une théorie des systèmes d’information adéquate, fondée sur l’autonomie et le respect des diversités. Ceci ne sera acquis que par la mise place de la neutralité des échanges, la réactivité et la transparence. C’est à partir d’une analyse de nos sociétés, de leurs pesanteurs compte-tenu de leurs ambitions, que l’on pourra passer à une vision réaliste et viable pour gérer toutes les interactions qui nous sont imposées dans ce monde éclaté

De même, nous devons revoir au fond notre système de communication. Avec les outils modernes dont nous disposons, internet et réseaux sociaux, le «matériel» est suffisant et ne fera que se développer. La question, et elle est de taille vu les pouvoirs et contre-pouvoirs en place, est de réfléchir sur un sain équilibre de la communication entre individus, entre collectivités et individus. Loin de vouloir brimer la technologie, les vrais rapports humains doivent y retrouver leur place à travers la lucidité et la solidarité quotidienne.

Enfin, la démocratie s’attache à la citoyenneté. Celle-ci n’existait en Grèce que restreinte et ne se posait aucun problème moral quant à l’oppression des ilotes. Ce monde nous est étranger mais reste patent quand il s’agit d’avoir en son sein des citoyens responsables. L’éducation et la recherche sont donc des préalables à toute tentative d’instaurer cette ardente obligation.

Ainsi conjugués, ces trois éléments conduisent à l’affirmation de l’autonomie de chacun. En y réfléchissant, nous parviendrons à une véritable démocratie, vivante et auto-progressive, en harmonie avec notre époque..
La démocratie s’étend au monde, inexorablement de part la volonté des individus en quête de liberté. Elle n’est plus notre propriété et doit s’affranchir des seuls canons ancestraux français. Mais chaque culture doit aller à son rythme vers son destin, en mêlant son authenticité avec ses contacts extérieurs.

Nous sommes entrés dans un monde de complexité universelle et seuls des outils adéquats sont en mesure de relever le défi. Or nous en sommes resté aux niveaux de réflexion du XIXème siècle, avec ses utopies, ses dogmatismes, ses craintes et ses violences frontales. Ces canons sont désormais remis en cause par les nouveaux concepts de pensée qui se sont fait jour depuis, par les pratiques de masse des nouvelles technologies et par le monde hétéroclite qui nous entoure. La mesure et l’harmonie interne sont désormais les clés de ce renouvellement. Loin d’être monolithique, l’harmonie implique la construction des accords, les principes qui les gouvernent et leurs enchainements. Quant à elle, la mesure authentifie les rapports entre éléments autonomes.Elle est l’outil indispensable et préalable à toute construction harmonieuse.